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viernes, 21 de octubre de 2011
perros calidad
15:48
DENIS FAJARDO
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MONOGRAFÍA DEL MUNICIPIO DE
SAN FRANCISCO, PETÉN
ASPECTOS FISIOGRÁFICOS
LOCALIZACIÓN Y UBICACIÓN: Este Municipio se encuentra localizado casi en el centro del departamento. Es el segundo Municipio de Menor tamaño, cuenta con sus límites municipales consensuados con los municipios vecinos.
Colinda al Norte con el Municipio de San Benito y Flores, al Este con el de Santa Ana, al Sur con el de Sayaxché y al Oeste con el Municipio de La Libertad.
ALTITUD: El BM (monumento de Elevación) del IGN en el parque frente de la iglesia está a 230 metros sobre el nivel del mar, altitud 16º47´56”, longitud 89º56´07”.
COORDENADAS: Su cabecera Municipal se encuentra situada en los 16º47´ latitud Norte y 89º56´10” de longitud occidental del Meridiano de Greenwich .
EXTENSIÓN TERRITORIAL: Antes de las actividades del Catastro Nacional su extensión territorial era de 320 Km², pero dentro del proceso catastral vivido en la fase piloto y en forma consensuada con los vecinos municipales el área actual es de 502 km².
HISTORIA:
Antes esta cabecera municipal fue una próspera hacienda de ganando vacuno y caballar, conjuntamente con Sacluk. Se fundada antes de 1800; según referencias del presbítero Manuel S. González en 1867. Según anotaciones históricas, este municipio fue fundado en 1828, por el gobierno de las Provincias Unidas de Centro América y desde entonces se le llamó Chachaclum, nombre maya itzaj. El nombre Chachaclum se deriva de dos voces mayas: “ Chachak” = rojo o encarnado y “lu´um” = barro, tierra, suelo o lodo, que unidas quiere decir “Tierra Colorada”. (Tesucún, Felix. Dicc. Maya Itzaj 1994). Por acuerdo gubernativo de fecha 7 de octubre de 1927, y a solicitud del pueblo, cambió su nombre maya itzaj, por el de San Francisco.
MONOGRAFÍA DEL MUNICIPIO DE
SAN FRANCISCO, PETÉN
ASPECTOS FISIOGRÁFICOS
LOCALIZACIÓN Y UBICACIÓN: Este Municipio se encuentra localizado casi en el centro del departamento. Es el segundo Municipio de Menor tamaño, cuenta con sus límites municipales consensuados con los municipios vecinos.
Colinda al Norte con el Municipio de San Benito y Flores, al Este con el de Santa Ana, al Sur con el de Sayaxché y al Oeste con el Municipio de La Libertad.
ALTITUD: El BM (monumento de Elevación) del IGN en el parque frente de la iglesia está a 230 metros sobre el nivel del mar, altitud 16º47´56”, longitud 89º56´07”.
COORDENADAS: Su cabecera Municipal se encuentra situada en los 16º47´ latitud Norte y 89º56´10” de longitud occidental del Meridiano de Greenwich .
EXTENSIÓN TERRITORIAL: Antes de las actividades del Catastro Nacional su extensión territorial era de 320 Km², pero dentro del proceso catastral vivido en la fase piloto y en forma consensuada con los vecinos municipales el área actual es de 502 km².
HISTORIA:
Antes esta cabecera municipal fue una próspera hacienda de ganando vacuno y caballar, conjuntamente con Sacluk. Se fundada antes de 1800; según referencias del presbítero Manuel S. González en 1867. Según anotaciones históricas, este municipio fue fundado en 1828, por el gobierno de las Provincias Unidas de Centro América y desde entonces se le llamó Chachaclum, nombre maya itzaj. El nombre Chachaclum se deriva de dos voces mayas: “ Chachak” = rojo o encarnado y “lu´um” = barro, tierra, suelo o lodo, que unidas quiere decir “Tierra Colorada”. (Tesucún, Felix. Dicc. Maya Itzaj 1994). Por acuerdo gubernativo de fecha 7 de octubre de 1927, y a solicitud del pueblo, cambió su nombre maya itzaj, por el de San Francisco.
rasgos historicos
14:57
DENIS FAJARDO
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MONOGRAFÍA DEL MUNICIPIO DE
SAN FRANCISCO, PETÉN
ASPECTOS FISIOGRÁFICOS
LOCALIZACIÓN Y UBICACIÓN: Este Municipio se encuentra localizado casi en el centro del departamento. Es el segundo Municipio de Menor tamaño, cuenta con sus límites municipales consensuados con los municipios vecinos.
Colinda al Norte con el Municipio de San Benito y Flores, al Este con el de Santa Ana, al Sur con el de Sayaxché y al Oeste con el Municipio de La Libertad.
ALTITUD: El BM (monumento de Elevación) del IGN en el parque frente de la iglesia está a 230 metros sobre el nivel del mar, altitud 16º47´56”, longitud 89º56´07”.
COORDENADAS: Su cabecera Municipal se encuentra situada en los 16º47´ latitud Norte y 89º56´10” de longitud occidental del Meridiano de Greenwich .
EXTENSIÓN TERRITORIAL: Antes de las actividades del Catastro Nacional su extensión territorial era de 320 Km², pero dentro del proceso catastral vivido en la fase piloto y en forma consensuada con los vecinos municipales el área actual es de 502 km².
HISTORIA:
Antes esta cabecera municipal fue una próspera hacienda de ganando vacuno y caballar, conjuntamente con Sacluk. Se fundada antes de 1800; según referencias del presbítero Manuel S. González en 1867. Según anotaciones históricas, este municipio fue fundado en 1828, por el gobierno de las Provincias Unidas de Centro América y desde entonces se le llamó Chachaclum, nombre maya itzaj. El nombre Chachaclum se deriva de dos voces mayas: “ Chachak” = rojo o encarnado y “lu´um” = barro, tierra, suelo o lodo, que unidas quiere decir “Tierra Colorada”. (Tesucún, Felix. Dicc. Maya Itzaj 1994). Por acuerdo gubernativo de fecha 7 de octubre de 1927, y a solicitud del pueblo, cambió su nombre maya itzaj, por el de San Francisco.
viernes, 14 de octubre de 2011
15:15
DENIS FAJARDO
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LA HISTORIA DE IXPAYAC EN LA TRADICIÓN ORAL
DE LOS HABITANTES DE LA ALDEA
SAN JUAN DE DIOS, MUNICIPIO DE SAN FRANCISCO,
PETÉN
Rosa María Chan
La narración oral es uno de los móviles ancestrales que las sociedades desarrollan para
transmitir la idiosincrasia que las caracteriza, constituyendo de esta manera una herramienta importante
de la identidad de cada región. Esta tradición oral evoluciona de acuerdo al entorno histórico, natural y
urbano que rodea al hombre proporcionando enseñanzas a través de moralejas lúdicas que quedan
impregnados en la memoria colectiva.
La tradición oral ha jugado un papel importante en el trabajo científico, tanto etno-histórico,
arqueológico, histórico, político, sociológico, etc. En primer lugar, porque es la fuente principal para el
hallazgo de nuevas zonas arqueológicas o históricas, así como de la recuperación histórica. En segundo
lugar, la tradición oral ha brindado una vía de posible explicación y entendimiento del pasado.
La naturaleza de una comunidad construida sobre la base del respeto a su historia constituye
uno de los pilares para la forja de una identidad, e allí la importancia de la presente investigación,
promoviendo de esta manera la interrelación entre la ciencia y la sociedad que hoy constituyen los
cimientos sobre los que descansa la identidad de los pueblos.
Resulta importante recurrir a los recuerdos y tradiciones de los campesinos y citadinos actuales
que continúan con muchas de las costumbres antiguas. En particular, con ayuda de la tradición oral se
ha podido, en parte, reconstruir la dinámica observada en la hacienda Ixpayac, así como el sostén que la
hizo florecer en los albores del siglo XIX.
Ixpayac es considerado como parte de la identidad cultural de la aldea San Juan de Dios, los
ancianos del lugar aún hacen reminiscencia de la época de apogeo de la hacienda. De allí la importancia
de rescatar la información, sistematizando la memoria histórica del pueblo que la habitó y de quienes aún
se encuentran en los recuerdos de los pobladores originarios de San Juan de Dios.
DE LOS HABITANTES DE LA ALDEA
SAN JUAN DE DIOS, MUNICIPIO DE SAN FRANCISCO,
PETÉN
Rosa María Chan
La narración oral es uno de los móviles ancestrales que las sociedades desarrollan para
transmitir la idiosincrasia que las caracteriza, constituyendo de esta manera una herramienta importante
de la identidad de cada región. Esta tradición oral evoluciona de acuerdo al entorno histórico, natural y
urbano que rodea al hombre proporcionando enseñanzas a través de moralejas lúdicas que quedan
impregnados en la memoria colectiva.
La tradición oral ha jugado un papel importante en el trabajo científico, tanto etno-histórico,
arqueológico, histórico, político, sociológico, etc. En primer lugar, porque es la fuente principal para el
hallazgo de nuevas zonas arqueológicas o históricas, así como de la recuperación histórica. En segundo
lugar, la tradición oral ha brindado una vía de posible explicación y entendimiento del pasado.
La naturaleza de una comunidad construida sobre la base del respeto a su historia constituye
uno de los pilares para la forja de una identidad, e allí la importancia de la presente investigación,
promoviendo de esta manera la interrelación entre la ciencia y la sociedad que hoy constituyen los
cimientos sobre los que descansa la identidad de los pueblos.
Resulta importante recurrir a los recuerdos y tradiciones de los campesinos y citadinos actuales
que continúan con muchas de las costumbres antiguas. En particular, con ayuda de la tradición oral se
ha podido, en parte, reconstruir la dinámica observada en la hacienda Ixpayac, así como el sostén que la
hizo florecer en los albores del siglo XIX.
Ixpayac es considerado como parte de la identidad cultural de la aldea San Juan de Dios, los
ancianos del lugar aún hacen reminiscencia de la época de apogeo de la hacienda. De allí la importancia
de rescatar la información, sistematizando la memoria histórica del pueblo que la habitó y de quienes aún
se encuentran en los recuerdos de los pobladores originarios de San Juan de Dios.
CONTINUIDAD DE LA HISTORIA
15:02
DENIS FAJARDO
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LA HISTORIA DE IXPAYAC EN LA TRADICIÓN ORAL
DE LOS HABITANTES DE LA ALDEA
SAN JUAN DE DIOS, MUNICIPIO DE SAN FRANCISCO,
PETÉN
Rosa María Chan
La narración oral es uno de los móviles ancestrales que las sociedades desarrollan para
transmitir la idiosincrasia que las caracteriza, constituyendo de esta manera una herramienta importante
de la identidad de cada región. Esta tradición oral evoluciona de acuerdo al entorno histórico, natural y
urbano que rodea al hombre proporcionando enseñanzas a través de moralejas lúdicas que quedan
impregnados en la memoria colectiva.
La tradición oral ha jugado un papel importante en el trabajo científico, tanto etno-histórico,
arqueológico, histórico, político, sociológico, etc. En primer lugar, porque es la fuente principal para el
hallazgo de nuevas zonas arqueológicas o históricas, así como de la recuperación histórica. En segundo
lugar, la tradición oral ha brindado una vía de posible explicación y entendimiento del pasado.
La naturaleza de una comunidad construida sobre la base del respeto a su historia constituye
uno de los pilares para la forja de una identidad, e allí la importancia de la presente investigación,
promoviendo de esta manera la interrelación entre la ciencia y la sociedad que hoy constituyen los
cimientos sobre los que descansa la identidad de los pueblos.
Resulta importante recurrir a los recuerdos y tradiciones de los campesinos y citadinos actuales
que continúan con muchas de las costumbres antiguas. En particular, con ayuda de la tradición oral se
ha podido, en parte, reconstruir la dinámica observada en la hacienda Ixpayac, así como el sostén que la
hizo florecer en los albores del siglo XIX.
Ixpayac es considerado como parte de la identidad cultural de la aldea San Juan de Dios, los
ancianos del lugar aún hacen reminiscencia de la época de apogeo de la hacienda. De allí la importancia
de rescatar la información, sistematizando la memoria histórica del pueblo que la habitó y de quienes aún
se encuentran en los recuerdos de los pobladores originarios de San Juan de Dios.
DE LOS HABITANTES DE LA ALDEA
SAN JUAN DE DIOS, MUNICIPIO DE SAN FRANCISCO,
PETÉN
Rosa María Chan
La narración oral es uno de los móviles ancestrales que las sociedades desarrollan para
transmitir la idiosincrasia que las caracteriza, constituyendo de esta manera una herramienta importante
de la identidad de cada región. Esta tradición oral evoluciona de acuerdo al entorno histórico, natural y
urbano que rodea al hombre proporcionando enseñanzas a través de moralejas lúdicas que quedan
impregnados en la memoria colectiva.
La tradición oral ha jugado un papel importante en el trabajo científico, tanto etno-histórico,
arqueológico, histórico, político, sociológico, etc. En primer lugar, porque es la fuente principal para el
hallazgo de nuevas zonas arqueológicas o históricas, así como de la recuperación histórica. En segundo
lugar, la tradición oral ha brindado una vía de posible explicación y entendimiento del pasado.
La naturaleza de una comunidad construida sobre la base del respeto a su historia constituye
uno de los pilares para la forja de una identidad, e allí la importancia de la presente investigación,
promoviendo de esta manera la interrelación entre la ciencia y la sociedad que hoy constituyen los
cimientos sobre los que descansa la identidad de los pueblos.
Resulta importante recurrir a los recuerdos y tradiciones de los campesinos y citadinos actuales
que continúan con muchas de las costumbres antiguas. En particular, con ayuda de la tradición oral se
ha podido, en parte, reconstruir la dinámica observada en la hacienda Ixpayac, así como el sostén que la
hizo florecer en los albores del siglo XIX.
Ixpayac es considerado como parte de la identidad cultural de la aldea San Juan de Dios, los
ancianos del lugar aún hacen reminiscencia de la época de apogeo de la hacienda. De allí la importancia
de rescatar la información, sistematizando la memoria histórica del pueblo que la habitó y de quienes aún
se encuentran en los recuerdos de los pobladores originarios de San Juan de Dios.